Main Article Content
Abstract
This study examines the use of semiotics in interpreting Javanese mythology through symbols and icons in folktales. The research employed a qualitative approach with data analysis from various folktales. The findings reveal the existence of symbols and icons that carry Javanese cultural meanings. This interpretation provides a deeper understanding of mythology and enriches the understanding of Javanese culture. These findings contribute significantly to the fields of literature and semiotics.
Keywords
Article Details
Copyright (c) 2025 Panji Ferdiansyah, Siti Rumilah
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License.
Authors who publish in this journal agree with the following terms:
- Authors retain copyright and grant the journal right of first publication with the work simultaneously licensed under a Creative Commons Attribution License that allows others to share the work with an acknowledgement of the work's authorship and initial publication in this journal.
- Authors are able to enter into separate, additional contractual arrangements for the non-exclusive distribution of the journal's published version of the work (e.g., post it to an institutional repository or publish it in a book), with an acknowledgement of its initial publication in this journal.
- Authors are permitted and encouraged to post their work online (e.g., in institutional repositories or on their website) prior to and during the submission process, as it can lead to productive exchanges, as well as earlier and greater citation of published work (See The Effect of Open Access).
- This work is licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License.
References
- Amin, W. R. (2017). KUPATAN, TRADISI UNTUK MELESTARIKAN AJARAN BERSEDEKAH, MEMPERKUAT TALI SILATURAHMI, DAN MEMULIAKAN TAMU. Al-A’raf : Jurnal Pemikiran Islam Dan Filsafat, 14(2), 267. https://doi.org/10.22515/ajpif.v14i2.893
- Endaswara, S. (2009). Motodologi Penelitian Folklor Konsep, Teori, dan Aplikasi. Medpress.
- Fang, L. Y. (n.d.). Sejarah Kesusastraan Melayu Klask Jilid 1. Erlangga.
- Kholis, A. S. (n.d.). TRADISI MERAS GANDRUNG BANYUWANGI (KAJIAN FOLKLOR).
- Mufti Riyani, dan. (2020). KEARIFAN LOKAL DALAM FOLKLOR ASAL USUL KOTA LANGSA. In Jurnal Ilmiah Kependidikan (Vol. 11).
- http://jurnal.umk.ac.id/index.php/RE
- Poerdarwinto. (1976). Kamus Baoesastra Djawa. Balai Pustaka.
- Sukidin, dan B. (2002). Metode Penelitian Kualitatif Perspektif Mikro. Insan Cendekia.
- Jailani, I. A. (2014). Dakwah dan pemahaman Islam di ranah multikultural. Walisongo: Jurnal Penelitian Sosial Keagamaan, 22(2), 413-432.
- Alviana, N. (2022). Nilai-nilai kearifan lokal yang terkandung dalam tradisi “ken-duren”(kenduri durian) di Kecamatan Wonosalam Kabupaten Jombang (Doctoral dissertation, Universitas Negeri Malang).
- Nugroho, F. J. (2021). Kenduren sebagai Ruang Merawat KeIndonesiaan. Prosiding Pelita Bangsa, 1(1), 14-25.
- Anggraini, A. N., Putro, F. H. A., & Hartini, S. (2022). KENDUREN SEBAGAI MEDIA KOMUNIKASI DALAM PEWARISAN BUDAYA DI DESA JONGGOL MUSUK BOYOLALI. Digikom, 2(01), 1-6.
- Ummah, L. C. (2018). Islamisasi Budaya Dalam Tradisi Tujuh Bulanan (Mitoni) Dengan Pembacaan Surat Yūsuf Dan Maryam Pada Jamaah Sima’an Al-Quran Di Desa Jurug Kecamatan Mojosongo Kabupaten Boyolali. AL ITQAN: Jurnal Studi Al-Qur'an, 4(2), 105-126.
- Koentjaraningrat. (1990). Pengantar Ilmu Antropologi. Jakarta: PT Rineka Cipta
- Sunardi, St. 2002. Semiotika Negativa. Yogyakarta: Kanal. hh.3-4. 17 ,
- Hoed, Benny H. 2008. Semiotik dan Dinamika Sosial Budaya. Depok: Fakultas Ilmu Budaya (FIB) UI. h.27
- M Wahid, “Sunda Wiwitan Baduy: Agama Penjaga Alam Lindung di Desa Kanekes Banten”, dalam El-Harakah (Terakreditasi). (Malang: UIN Malang, 2012), 72
References
Amin, W. R. (2017). KUPATAN, TRADISI UNTUK MELESTARIKAN AJARAN BERSEDEKAH, MEMPERKUAT TALI SILATURAHMI, DAN MEMULIAKAN TAMU. Al-A’raf : Jurnal Pemikiran Islam Dan Filsafat, 14(2), 267. https://doi.org/10.22515/ajpif.v14i2.893
Endaswara, S. (2009). Motodologi Penelitian Folklor Konsep, Teori, dan Aplikasi. Medpress.
Fang, L. Y. (n.d.). Sejarah Kesusastraan Melayu Klask Jilid 1. Erlangga.
Kholis, A. S. (n.d.). TRADISI MERAS GANDRUNG BANYUWANGI (KAJIAN FOLKLOR).
Mufti Riyani, dan. (2020). KEARIFAN LOKAL DALAM FOLKLOR ASAL USUL KOTA LANGSA. In Jurnal Ilmiah Kependidikan (Vol. 11).
http://jurnal.umk.ac.id/index.php/RE
Poerdarwinto. (1976). Kamus Baoesastra Djawa. Balai Pustaka.
Sukidin, dan B. (2002). Metode Penelitian Kualitatif Perspektif Mikro. Insan Cendekia.
Jailani, I. A. (2014). Dakwah dan pemahaman Islam di ranah multikultural. Walisongo: Jurnal Penelitian Sosial Keagamaan, 22(2), 413-432.
Alviana, N. (2022). Nilai-nilai kearifan lokal yang terkandung dalam tradisi “ken-duren”(kenduri durian) di Kecamatan Wonosalam Kabupaten Jombang (Doctoral dissertation, Universitas Negeri Malang).
Nugroho, F. J. (2021). Kenduren sebagai Ruang Merawat KeIndonesiaan. Prosiding Pelita Bangsa, 1(1), 14-25.
Anggraini, A. N., Putro, F. H. A., & Hartini, S. (2022). KENDUREN SEBAGAI MEDIA KOMUNIKASI DALAM PEWARISAN BUDAYA DI DESA JONGGOL MUSUK BOYOLALI. Digikom, 2(01), 1-6.
Ummah, L. C. (2018). Islamisasi Budaya Dalam Tradisi Tujuh Bulanan (Mitoni) Dengan Pembacaan Surat Yūsuf Dan Maryam Pada Jamaah Sima’an Al-Quran Di Desa Jurug Kecamatan Mojosongo Kabupaten Boyolali. AL ITQAN: Jurnal Studi Al-Qur'an, 4(2), 105-126.
Koentjaraningrat. (1990). Pengantar Ilmu Antropologi. Jakarta: PT Rineka Cipta
Sunardi, St. 2002. Semiotika Negativa. Yogyakarta: Kanal. hh.3-4. 17 ,
Hoed, Benny H. 2008. Semiotik dan Dinamika Sosial Budaya. Depok: Fakultas Ilmu Budaya (FIB) UI. h.27
M Wahid, “Sunda Wiwitan Baduy: Agama Penjaga Alam Lindung di Desa Kanekes Banten”, dalam El-Harakah (Terakreditasi). (Malang: UIN Malang, 2012), 72